|
شريفات وعندهن عمامة الرسول عمامة ) الرسول عليه الصلاة والسلام تظهر عند الأشراف في سوريا حلب -الوئام: قامت أسرة سورية من الأشراف، وترجع جذورها إلى الحجاز السعودية، بإعداد وتوزيع أقراص مدمجة (سي دي) تتضمن وثائق تتحدث عن ملكيتها لـ"عمامة الرسول" (صلى الله عليه وسلم) إضافة إلى شريط فيديو يظهر تبرك عدد من الناس ورجال الدين بهذه العمامة في أحد جوامع مدينة حلب. وقالت وكيلة الورثة إن أجداد زوجها ورثوها عن بعضهم منذ 250 سنة، وقبلهم "تناقلها أولياء عن أبناء علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)"- على حد تعبيرها. ودعا أحد ابرز علماء الدين السوريين إلى التأكد من هذه العمامة والتدقيق فيما إذا كانت تعود للرسول، مشيرا إلى أن تقبيلها والتبرك بها لا يعني الاعتراف بصحتها، فيما أكد باحث في التاريخ الاسلامي بأن الرسول لم يترك عمامة وراءه، متوقعا تشكيل لجنة متخصصة للتأكد من العمامة المزعومة. وكان مالك العمامة حسن كيالي توفي منذ 9 سنوات، وانتقلت ملكيتها بعده إلى بناته، وتحدثتنا إلى والدتهم التي هي وكيلتهم في ملكية "العمامة". وقالت الوكيلة درية زنوبيا واعظ إن العمامة موجودة بحوزة أجداد زوجها منذ 250 سنة، مشيرة إلى أن زوجها حسن كيالي أخذها من والده بحكم محكمة سورية. وأضافت "قررنا أن نكشف عنها في رمضان الماضي حيث أخذها إمام جامع أنس بن مالك ووضعها في الجامع لعدة ساعات حيث تم التبرك بها، وبعد ذلك تمت إعادتها إلى المنزل، ويومها حصل ازدحام كبير في الجامع، وهناك وفود دائمة تطلب رؤية هذه العمامة لأن فيها البركة". وأشارت إلى أن الأوراق التي بحوزتهم تتحدث عن الاشخاص الذين لبسوا هذه العمامة بعد الرسول حتى وصلت إلى أجداد آل الكيالي ، وقالت : "اول شخص أخذها من الرسول صهره الإمام علي ثم ابنه الحسن وبعده جعفر الصادق ثم ذهبت لأولياء أخرين ومن بعدهم الشيخ أحمد الكيالي ثم إلينا"، مشيرة إلى أنهم ليسوا من الشيعة. وقالت إن العمامة أصابها بعض التلف، ولذلك تم وضع قماش أخضر حولها لحمايتها، مشيرة إلى أنها تبدو من الصوف، ويوجد داخلها أثر من عرق الرسول. وقالت السيدة درية واعظ إن "أولياء كثيرون تناقلوها قبل عائلتنا التي ترجع جذورها إلى الحجاز في السعودية والأجداد القدماء حملوها معهم، عندما قدموا إلى العراق وسوريا، فهناك من بقي في العراق وهناك من جاء إلى سوريا منذ 250 سنة". وردا عن القول بأنها غير صحيحة وأن أسرتها تسعى لكسب مادي من ورائها، قالت السيدة درية "واجهنا هذا الأمر وسمعنا كلاما من الناس، وهؤلاء إيمانهم قليل، وبعضهم لديه نوع من الحسد". وأكدت أن اسرتها هي التي أعدت "السي دي"، المتضمن شريط فيديو يظهر التبرك بالعمامة ووثائق ملكيتها. وعن السبب وراء الصمت كل هذه السنوات، فضلت عدم الخوض في هذا الأمر :36_1_11: |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول يجب العوده الى راي الشرع الاسلامي في مثل هذه الامور ونتقي البدع في الدين جزاك الله خير |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول حتى لو كانت هذه العمامه الحقيقيه فالتبرك بها محرم ومن البدع الشركيه لو صحت لثبتت عن الصحابه |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول الله يشفي جميع مرضى المسلمين اللهم كملهم بعقولهم اللهم لاتجعلنا من الشامتين ولا من المشموتين هل هناك انسان مسلم عاقل يفعل هذا يتبرك على عمامه لو ان التبرك مسموح لسمح به الرسول ولكن ماذا نقول في نقص العقول انا لله وانا اليه راجعون تقبلوا تحياتي عبدلي وافتخر |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
لكونه متعلق بالاشراف ولايعني اني أؤيد التبرك بعمامة الرسول...ولابقبره..ولا بأي شيئ من أثره لكن البركة تحل باستنان سنته واتباع هديه صلى الله عيه وسلم تسليما كثيرا |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
صح لسانك لكن في سوريا أهل السنة مقموعين من السلطة وهناك بعض التسامح مع التصوف فقط................. لذلك تنتشر الخرافات والبدع ............خاصة ان رب البيت هناك من اهل العقائد الباطنية الفاسدة |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
الله يهديهم وكم حرفو الدين...وللاسف باسم الدين وباسم خير المرسلين |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول بسم الله الرحمن الرحيم مذاهب الأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم المجيب أ.د. ناصر بن عبدالكريم العقل أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية السؤال أريد ذكر أقوال الأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم. الجواب التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم- أقسام: (1) أن يتوسل بالإيمان به واتباعه، فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم آمنت بك وبرسولك فاغفر لي" وهذا لا بأس به، وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله تعالى: "ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار" [آل عمران: 193]. ولأن الإيمان بالرسول –صلى الله عليه وسلم- وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعاً. (وهذا جائز في حياته وبعد مماته). (2) أن يتوسل بدعائه، أي بأن يطلب من الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يدعو له فهذا جائز في حياته ( لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر)، وهذا النوع- أي التوسل بدعاء النبي –صلى الله عليه وسلم- هو الذي جاء في قصة توسل الأعمى. انظر جامع الترمذي (3578)، وسنن ابن ماجه (1385). 3- أن يتوسل بجاهه ومنزلته عند الله، فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة، إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله. [ابن عثيمين، الفتاوى (2/343-348)]. (فلم يرو عن الصحابة ولا عن أحد من أئمة الدين أو علماء المسلمين المقتدى بهم ولا نُقل أن أحداً منهم قال: "اللهم إني أسألك بحق نبيك أو أنبيائك أو بجاه أو حرمة فلان أو أتوسل إليك بنبيك" ونحو هذا، ولم يفعلوه في الاستسقاء ولا في غيره، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند قبر غيره، ولم يرد هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما نقله المتأخرون الذين وقعوا في الغلو والشرك، وينقلون في ذلك أحاديث ضعيفة أو موضوعة لا تقوم بها حجة، [الكنز الثمين (1/315/316)]. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/202) عن أبي حنيفة وأصحابه أنهم صرحوا عن ذلك، وقالوا: لا يسأل بمخلوق، ولا يقول أحد: أسألك بحق أنبيائك، ثم نقل عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك أو بحق خلقك. وقد ذكر ابن تيمية –رحمه الله- أن القول بجواز الحلف بالنبي –صلى الله عليه وسلم- وانعقاده قول ضعيف شاذ وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب، وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية، والله ولي التوفيق [اللجنة الدائمة (1/225)]. وما نقل (ابن تيمية عن الإمام أحمد في التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم- بصيغة التمريض فلا نعلم له طريقاً صحيحاً عن الإمام أحمد –رحمه الله- ولو صح عنه لم يكن به حجة بل الصواب ما قال غيره في ذلك وهم جمهور أهل السنة؛ لأن الأدلة الشرعية في ذلك معهم [اللجنة الدائمة (1/530)]. وكذلك مَنْ نقل عن مالك أنه جوز سؤال الرسول أو غيره بعد موتهم، أو نقل ذلك عن إمام من أئمة المسلمين غير مالك -كالشافعي وأحمد وغيرهما- فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال ينقل هذا عن مالك، ويستند إلى حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا، بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة، بأن يدعو المسلم ربه -عز وجل- أن يشفع فيه نبيَّه –صلى الله عليه وسلم- وهذا هو المشروع) [فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/255)]. |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول وبالمناسبة..العمامة لدى بنات- شريفات شاميات جمعن جمال بنات الشام...وشرف النسب فشدو حيلكم ياشباب الأشراف.. :36_1_11: [/CENTER][/QUOTE] ماذا تقصد هنا يا أستاذ قصعبي أو قعبصي إلا تخجل مما تقصد فأتق الله تعالى على هذا التعليق المسيء وأستغرب منك هذا التعليق !!! مع أنني أنبذ جميع الشركيات وهذه الخزعبلات إلا أنك يا أستاذ جئت لنا بالعجب والعجاب وبالسب العلني كمن يدس السم بالعسل فأتق الله في نفسك وأعتذر بالتعميم سامحك الله :mad: أرى تعديل الموضوع وحذف التعليق الأخير |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول الجريح نبذة وافيه كافيه بارك الله فيك وفي علمك وكثر من أمثالك |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
أولا بخصوص موضوع التبرك فقدوتنا في ذلك الصحابة الأخيار كانوا يتبركون بنخامة حتى أن عبدالله بن الزبير شرب من دمة بأبي هو وأمي وكانوا يقلدون كل حركاتة وسكناتة حتى أذا دخل رجل للمدينة يدخل للمسجد وأذا هم كلهم بشكل واحد فيقول أيكم محمد سائلا عنه أما من يحرم التبرك بآثارة فأقول له كمل الله لك عقلك الناقص هذا سيد ولد آدم ومن يشفع لك بأذن الله يوم القيامة فليتني القى نعله حتى اقبلها وكيف بعمامتة بأبي هو وامي أما بخصوص الزواج الله يسمع منك بنات الشام خير البنات من ناحية الجمال وكيف كما قلت اجتماع الجمال مع النسب أخي واصل كما عهدناك عضوا فعال بمشاركاتك الطيبة |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
لا اعتراض لي على كلامك محمد سيدي ونبي الامه وخاتم الرسل واحب خلق الله لنا صلى الله عليه وسلم ( اللهم اجمعنا به واجعلنا ممن يشرب بيده الشريفه ) ولكن ممكن اسألك كم سؤال هل يجوز البناء على قبور الانبياء والصالحين؟؟ هل يجوز الدعاء بالانبياء ؟؟ كيف تدرج الشرك بالاصنام ؟؟ وشكرا |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجهة نظري في هذا أن مافيه شئ يثبت أنها عمامة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ماتعاقب الليل والنهار كثير ما نقرأ عن مثل تلك المواضيع واحد في المدينة يدعي أن عنده شعرة الرسول وآخر ما أدري فين يزعم أن عنده قدح شرب منه رسول الله والقائمة تطول ... !! وأنا من وجهة نظري تصديق مثل هذا الموضوع بالنسبة لي مستحيل. أما حكم التبرك بآثاره هذه وجهة نظري القاصرة أرجو أن تحترم وهذا رأيي لا ألزم به أحد لكن أرجو أن لا يُسفهه السؤال : هل يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم مثل مكان صلاته بالروضة والآثار الأخرى أو حكم التبرك بآثار الصالحين عموما مع التفصيل والدليل بارك الله فيكم الجواب : يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم ، إلاّ أننا في زمن لا يُمكن إثبات أن ذلك الأثر للنبي صلى الله عليه وسلم أو لِغيره . وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه فيما يتعلق بأقواله وأفعاله المتعلِّقَة بالتشريع ، فكيف بآثاره من شعر أو لِباس وغير ذلك ؟ وفي زمان الخليفة المهدي جاءه رجل وفي يده نعل ملفوف في منديل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهديتها لك !فقال : هاتها . فدفعها الرجل إليه ، فقبّـل باطنها وظاهرها ، ووضعها على عينيه ، وأمَرَ للرجل بعشرة آلاف درهم ، فلما أخذها وانصرف ، قال المهدي لجلسائه : أترون أني لم أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَرها فضلا علن أن يكون لبسها ؟! ولو كذّبناه لقال للناس : أتيت أمير المؤمنين بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فردّها عليّ ، وكان مَن يُصَدِّقه أكثر ممن يَدفع خَبَرَه ، إذ كان من شأن العامة ميلها إلى أشكالها ! والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالما ! فاشترينا لسانه وقبلنا هديته وصدّقناه ! ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح . فإذا كان هذا في زمن ليس بالبعيد من عصر النبوة ، فكيف بِزماننا هذا ؟ ولم يكن من شأن الصحابة رضي الله عنهم التبرّك بمواضع صلاته صلى الله عليه وسلم وقصْد إتيانها . ومن هذا المنطلق فإن عمر رضي الله عنه لَمَّا بَلَغه أن الناس يأتون الشجرة التي بُويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان ، أمَـر بِقطعها ، قَطعًا للفتنة ، وسَدًّا للذريعة . فقد روى ابن أبي شيبة من طريق نافع قال بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يأتون الشجرة التي بُويع تحتها . قال : فأمر بها فَقُطِعَتْ .وهذه الشجرة التي بُويع تحتها بيعة الرضوان في غزوة الحديبية .قال الإمام أبو بكر الطرطوشي : أرْسَل عمر فَطَمَس موضع الشجرة التي بايَع تحتها أصحاب الشجرة . روى عبد الرزاق في " باب ما يقرأ في الصبح في السفر " من طريق المعرور بن سويد قال : كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر فقرأ (ألم تر كيف فعل ربك) و (لئيلاف قريش) ثم رأى أقواما يَنْزِلون فيُصَلُّون في مسجد ، فسأل عنهم ، فقالوا : مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما هلك من كان قبلكم أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم بِيَعًا ، من مَـرّ بشيء من المساجد فحضرت الصلاة فليُصَلّ ، وإلا فَلْيَمْضِ . ورواه سعيد بن منصور في سننه من طريق المعرور بن سويد قال : خرجنا معه [ يعني مع عُمر ] في حجة حَجَّها ، فقرأ بنا في الفجر بـ ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ) و ( لإِيلافِ قُرَيْشٍ ) في الثانية ، فلما رجع من حجته رأى الناس ابتدروا المسجد فقال : ما هذا ؟ قالوا : مسجد صَلّى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هكذا هلك أهل الكتاب قبلكم ، اتخذوا آثار أنبيائهم بِيَـعًا ، من عَرَضَت له منكم فيه الصلاة فليُصَلّ ، ومن لم تَعْرِض له الصلاة فليمضِ . وفي رواية عنه : أنه رأى الناس يذهبون مذاهب فقال : أين يذهب هؤلاء؟ فقيل : يا أمير المؤمنين ، مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فهم يُصَلُّون فيه فقال : إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا ، كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبِيَعًا ، فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ، ومَن لا فليمضِ ولا يتعمّدها . ولم يُعظِّم الصحابة قبور الشهداء ، ولا آثار وأماكن الغزوات ، فأعظم نصر كان في أول الإسلام هو ما كان في يوم بدر ، ومع ذلك لم يُعرف عن أحد من الصحابة تعظيم مكان الغزوة ، ولا زيارته أو تعاهده . وتعظيم آثار الصالحين كان سبب الشرك في الأرض ، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال عن " وُدّ ، وسُواع ، ويَغوث ، ويَعُوق ، ونسر " : أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ ، فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ . قال القرطبي المالكي ( المتوفّى سنة 671 هـ ) : قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسَّوا برؤية تلك الصور ، ويتذكروا أحوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ، ويعبدون الله عز وجل عند قبورهم ، فَمَضَت لهم بذلك أزمان ، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ، ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها ، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك . وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك ، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال : اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد . وقال : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد " . اهـ . ومما وقعت به بنو إسرائيل وضلّت بسببه : تعظيم الآثار ! ألا ترى إلى فعل السامري وما الذي حمله على ما فعل حتى جَعَل لِبني إسرائيل إلهـًا يُعبد من دون الله ؟ وما كان سبب ذلك إلاّ تعظيم الآثار ، كما قال تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام مع السامري : (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) . قال الإمام السمعاني في تفسيره : يعني : مِن تُراب حَافِر فَرَس جِبريل . روى الإمام مالك بن أنس – صاحب المذهب المتبوع المشهور - عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم لا تجعل قبري وَثَنا يُعْبَد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . قال الإمام ابن عبد البر المالكي ( المتوفّى سنة 463 هـ ) : وليس فيه حُكم أكثر من التحذير أن يُصَلّى إلى قبره ، وأن يُتَّخَذ مَسْجِدًا . وفي ذلك أمْر بأن لا يُعْبَد إلاَّ الله وحده . وإذا مُنِع من ذلك في قبره فسائر آثاره أحْرَى بذلك . قال : وقد كَرِه مَالك وغيره من أهل العلم طلب موضع الشجرة التي بُويع تحتها بيعة الرضوان ، وذلك - والله أعلم - مُخَالَفَة لِمَا سَلَكه اليهود والنصارى في مثل ذلك . اهـ . وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي ( المتوفَّى سنة 530 هـ) ، وهو في الأصل من علماء الأندلس ، ومن فقهاء المالكية : وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أمَر بِقَطْع الشجرة التي بُويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الناس كانوا يَذْهَبُون إليها ، فَخَاف عُمَر رضي الله عنه الفتنة عليهم . قال : وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون تلك المساجد وتلك الآثار التي في المدينة ما عدا قباء وأُحُدًا . ودخل سفيان الثوري رحمه الله تعالى ببيت المقدس فصلى فيه ولم يتَّبِع تلك الآثار والصلاة فيها . وكذلك فعل غيره أيضا ممن يُقْتَدى به . قال محمد بن وَضَّاح : كم مِن أمْرٍ هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان مُنْكَرًا عند من مَضى ، وكم مُتَحَبِّبٍ إلى الله تعالى بما يُبْغِضُه الله تعالى عليه ، ومُتَقَرِّب إلى الله تعالى بما يُبْعِده منه ، وكل بدعة عليها زِينة وبَهْجَة . اهـ . ولم يكن من شأن الصحابة تعظيم الآثار ، ولَمَّا لم يكن لتلك الآثار مَنْزِلة في الشريعة لم يتكفّل الله بِحفظها . فقد روى البخاري في صحيحه من طريق طَارِق بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : انْطَلَقْتُ حَاجًّا فَمَرَرْتُ بِقَوْمٍ يُصَلُّونَ قُلْتُ : مَا هَذَا الْمَسْجِدُ ؟ قَالُوا : هَذِهِ الشَّجَرَةُ حَيْثُ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ ، فَأَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ سَعِيدٌ : حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ نَسِينَاهَا فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهَا فَقَالَ سَعِيدٌ : إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَمُوهَا وَعَلِمْتُمُوهَا أَنْتُمْ ؟ فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ . قال ابن حجر : قال سعيدٌ هذا الكلام مُنْكِرا ، وقوله : " فأنتم أعلم " هو على سبيل الـتَّهَكُّم . اهـ . وهذا مما يدلّ على أن الصحابة رضي الله عنهم لم تكن لهم عناية بالآثار من الأماكن وغيرها . فقد روى البخاري من طريق سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ الشَّجَرَةَ ثُمَّ أَتَيْتُهَا بَعْدُ فَلَمْ أَعْرِفْهَا . فإذا كانت تلك الآثار قد اندرست منذ زمن الصحابة رضي الله عنهم فما بالك بها بعد ذلك ؟ وإذا كان الصحابة رضي الله عنهم قد حرصوا على إزالة تلك الآثار التي يفتتن بها بعض الناس ، فهل ترى لها باقية ؟! وقد نَقَل قال أبو شامة الشافعي ( ت 665 هـ ) عن الإمام الْحَلَيمي رحمه الله أنه نقل عن بعض أهل العلم أنه نَهى عن إلْصَاق البطن والظهر بِجدار القبر ومسحه باليَد ، وذَكَر أن ذلك مِن البِدَع . فإذا كان العلماء منعوا ذلك في قبره صلى الله عليه وسلم وفيه جسده الشريف الطاهر صلى الله عليه وسلم ، فكيف بغيره من آثاره صلى الله عليه وسلم ؟ والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
دعاء الانبياء والصالحين شرك بالله انا أقصد تقبيلها من المحبة عمامتة نعله حذاءة بردته شعر جسمة أي شئ كان يحمل جسدة الطاهر أقبله أول شئ من المحبة ثاني شئ تبرك به لو كان صحيح هذا الشئ له هي لاتنفع ولاتضر سواء عمامه أو نعل أو أي شئ يخصة ولكنها كانت تحمل اعظم مخلوقات الله حبيب الله نبي الله أعظم وأشرف وأجل من خلق البارئ محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بخصوص موضوع بناء القبور اقرئ هذا الموضوع حتى آخرة http://www.alhashemih.com/vb/showthread.php?t=5599 |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول الأخ الكريم: صقر الحجاز شكرا على حسن ظنك..والذي ماكان لولا حسن قولك وفعلك وما مثلك الا كما قال المتنبي:.......لاتخطر الفحشاء لي ببالي ولن أصف من يسيء بقوله:.....إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وظننا بالاخوة والاخوات خيرا بإذن الله ونطلب منهم معاملتنا بالمثل وإني لأفهم ماترمي اليه أيه الصقر كما فهمت قصدي فأنت تنقض على المعنى الكريم كما ينقض الصقر على فريسته وما أغناك عن كل تلك المواعظ التي كتبها الاخوة والاخوات في غير موضعها وما جاوزو بفعلهم هذا فعل من جلب التمر إلى هجر..أو جلب الماء إلى حارة السقائين فهل مثلك يعلم أمورا من أساسيات العقيدة؟؟؟؟ أما التبرك بآثار الرسول وإعزازها....فوالله لا يناقش فيها الا متهور...حتى لا اقول كلاما آخر) وكيف لايحب الناس مامس أكرم الأجساد..وقد كان عرقه أطيب الطيب ونخامته أطهر ماء للوضوء وهل حب آل البيت إلا بسبب حب الناس لجدهم سيد ولد آدم وإلا فبني هاشم عشيرة كغيرها..لولا أن شرفهم الله بأن جعل منهم الرحمة المهداة ....ومع هذا فإنا نشكرهم ونشد على أيديهم ونقول جزاكم الله خيرا ولكن تريثو قبل إساءة الظن. فكل مافي الأمر أني نقلت خبرا أعجبني لمافيه من إثارة لحب الإستطلاع والتساؤل خاصة أن الأمر يتعلق بأثر لسيد ولد آدم |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول الفتنه نائمه لعن الله من ايقظها وخليك ذكي وافهم كلامي ياقعبصي ماادري ايش |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول ياحقيد فتنة مادري فتن ما ادري ايش الموضوع منتهي ونائم منذ حوالي شهر وأتيت أنت لتوقضة نعم الفتنة نائمة ولعن الله من أيقضها ألف لعنة ومايحتاج ذكاء للفهم وللصبر حدود |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول اولا:الشريف فتن شيخ ومستحيل توصل مواصيله وبدري عليك تفكر حتي وهو معروف ولايحتاج تعريف . وثانيا: انت راس الفتنه كلها ولاتتلحق الأموات لأنك منت كفو لهم . وثالثا :لأن المنتدي فيه رجال بحق ماقدر اتكلم بأسلوبك ولا اتنازل وانزل مستواي لواحد مثلك . فأرجو انك تحترم نفسك وتخلي عندك ذرة كرامة ويكون ردك محترم وكل إناء بمافيه ينضح. واسف لكل اللي في المنتدي المحترمين والكلاب تنبح والقافلة تسير. |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول هههههههههههههه جاي تسوي فيها كبير بعد كلامك السابق...والذي جاء معاكسا ومناقضا لنفسه فانت جئت لتوقض فتنة نائمة بل في غيبوبة...وعليك ينطبق نص الحديث لا على غيرك إقتباس:
لأن أخلاقهم أبت عليهم الخطأ أما أنت فلن أرد عليك فالنكرة لن يرتقي بالسباب الذي يدل عليه وكما قال أحد أئمتنا عندما هدده رجل بالسب قائلا: لأشتمنك بسباب يدخل معك القبر فرد عليه ذلك الرجل الصالح قائلا: بل يدخل معك لامعي ونفس الأمر ينطبق عليك فأسلوبك الواطي في الكلام لن يضرني بل يضرك ويدل عليك وعلى اخلاقك .................هداك الله |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول انا كبير بدونك ... بس لاتتلحق الأموات ... لأنك مثل ماقلتلك قبل كذه إنك منت كفو لهم ولالي انا.. لأني شيخ ولد شيخ وحفيد شيخ ومعروف عند الرجال اللي منت منهم اساسا ومثل ماقلتلك انبح وانا بسير ... انبح انبح لين تتعب واعتبر هذه اخر رسالة لأني نزلت نفسي بما فيه الكفاية لمستواك واللي مايعرف للصقر يشويه يابابا .. إحترامي لكل أبناء وبنات عمي علي هذا الكلام لأن بعض الناس مايمشي الا كذه .. إكرر إعتذاري. |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
واضح من أسلوبك انك شيخ ههههههههه.........................شر البلية مايضحك وبمناسبة اعتذارك..فقد نصحني جدي نصيحة وأنا مازلت صبي بأن أترك أي كلمة قد تجبرني فيما بعد على إهانة نفسي والإعتذار منها وقال لي إياك تقول كلمة.............تندم وتخجل وتعتذر منها بعدين وهائني أنصحك بدوري لعلك تستفيد ولتحترم نفسك أولا..........وثق انك عندها ستحترم الآخرين وهذا آخر رد مني عليك...........في هذا الباب |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول إقتباس:
ونعم فعيال عمي وارحامنا الجواده وسبع انعام |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول آليت على نفسي ان لا أرد على أي كلام خارج عن حدود الأدب والحوار ونقول للذين يريدون جعلها عصبيات قبلية....ويحطون بجلهم من مستوى ال البيت هداكم الله فمقام ال البيت عال ورفيع....بفضل الله ورسوله...ثم بفضل اخلاق رجالهم ونساءهم...ثم بفضل ايمان الناس ولا فضل لأصحاب العقول الصغيرة في ذلك سلام |
رد على: شريفات وعندهن عمامة الرسول والله ياأخوان الموضوع مايستاهل كل هذا خرجتم عن سياق الموضوع من بدايتة وشككتم في نيه الرجل ودخلتم في الشركيات والبدع حتى وصل الأمر للسباب نغلق الموضوع أحسن وسلامي للجميع |
| كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.