:: New Style ::
التسجيل البحث لوحة العضو دعوة اصدقاء تواصل معنا


الإهداءات

         
 
عودة للخلف   منتدى الهاشمية > منتديات عامة > المنتدى العام المفتوح
 
         

الموضوع مغلق
قديم 04-13-2008, 06:10 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
كنسل مواعيدك
اللقب:
زائر

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى العام المفتوح
Angry خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

تحذير هام جدا جدا لكم يا اخواني بعدم السكوت عن اي حق كان واحذرو قول الله في القران الكريم
قال تعالى : (ان اللذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) البقره اية 159
قال تعالى : (ان اللذين يكتمون ما انزل الله من الكتب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ماياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم) البقره اية 174
لماذا لقت الزهراء بضعة من المصطفى الله سبحانه وتعالى غاضبة من ابي بكر ؟؟؟
ارض فدك كانت رزقا طيبا من الله سبحانه وتعالى للمصطفى بعد فتح ارض خيبر وهي ارض لليهود كما تعلمون جميعا حيث فتحها الكرااااااااااااااار علي كرم الله وجهه وهو يتقلد وسام لم يتقلده غيره حيث قال المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بعد ان عجز ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في فتح خيبر..ولله في ذلك لحكمه لمن انار الله بصيرته وانصف الحق واعتدل فلم يشتم ولم يلعن واعطى كل ذي حق حقه من الفضل والمحبه
وكانت ارض فدك لليهود ايضا ولكنهم استسلمو دون حرب ولم يوجف عليها لا بخيل ولا ركاب فكانت خالصة للرسول ولم يشاركه فيها احد فاعطاها المصطفى لابنته الزهراء ام ابيها سلام الله عليها حيث كان لامها وامنا خديجه بنت خويلد دين على رسول الله لم يوفه لها فكانت نحله وهدية للزهراء وابنائها وكان شاهدا على ذلك زوجها على كرم الله وجهه ومولى لهم. وبعد رحيل المصطفى الى الرفيق الاعلى خلع ابو بكر الصديق عامل الزهراء في ارض فدك حيث كانت ارضا ذات نخيل وخير
فلما علمت بذلك اتت الى ابو بكر تطالبه بارضها فقال لها ومن شهودك على ذلك فقالت زوجي علي ابن ابي طالب ومولى لنا فكانو 3 ولم يقبل شهادتهم حيث لم يكونو 4 شهود ؟؟؟؟
اوا تكون الزهراء تكذب على ابيها المصطفى صلى الله عليه وسلم وتشهد الزور على ذلك زوجها علي كرم الله وجهه وهي سيدة نساء العالمين ؟؟ وزوجها اللذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟؟ وهم اللذين اذهب الله الرجس عنهم بالقران ؟؟؟
او تريد الزهراء ان تطعم نفسها واولادها الحرام ويشهد على الحرام ابو تراب؟؟؟ اعوذ بالله من ذلك ؟؟؟
لذا اعادت الزهراء طلبها حقها على شكل ارث لها من النبي صلى الله عليه وسلم عندما لم يقبل ابو بكر بشهادة الثلاثه شي محزن ولكن وش نسوي التاريخ يقول كذا..فخطبت هذه الخطبه في مسجد ابيها من وراء خمارها واليكم الخطبه اللتي تقشعر لها الابدان خيرت بين جدتنا الزهراء وبين جدنا علي كرم الله وجهه وبين ابو بكر الصديق فسامح الله ابو بكر على ما فعل من اغضابها الزهراء اللتي رفضت صلاة المسلمين عليها وصلى عليها عند موتها زوجها علي كرم الله وجهه ودفنها سرا ولا يعلم احد اين دفنت....الجدير بالذكر ان الخليفه العادل الراشد الخامس عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اعاد الارض لاولاد فاطمه والجدير بالذكر ان الامام على في خلافته كان يستطيع فعل ذلك ولكنه قال اني استحي ان ارجع في امر قضى فيه الشيخين يعني ابو بكر وعمر فنعم الراي ونعم الزهد ونعم احترام صحابة الرسول وان اخطئو وهذا هو مذهبنا
ومن المؤسف ان الارض عاد واغتصبها باقي حكام بني اميه
واليكم الخطبه اللتي لا تاتي الا من الزهراء وشموليتها وقوتها وحكمتها ومضمونها وفصاحتها توضحان جليا كيف رباها المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم

روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( ص ) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم .

افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :

الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن

الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن

القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها

بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على

طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ

الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على

إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى

عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة

وإيثار فمحمد ( ص ) من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته


ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم

كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه

به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من

الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة (اي ان يكون الحكم والخلافه في ال بيت المصطفى ابتداء من علي كرم الله وجهه حيث ليس من احد افضل منهم ولا يختلف عليهم اي مسلم وتكون بهم حقن الدماء فلا يعلو عليهم احد..وكفى بنسب الرسول شرفا..اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد)

والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا

للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة

وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء


ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ

عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين

ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن

محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار

مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا

والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا

ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم ( الزهراء تظهر مناقب علي كرم الله وجهه وكيف كان وصي الرسول ورايته وكيف كان يعتمد عليه الرسول بالحرب ويختصه بالمهمات)

وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر

فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته

مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم (تظهر الزهراء كيف ان الخلافه هي من حقوق زوجها وصي الرسول وابو سيدا شباب اهل الجنه وكيف ان الصحابه لم يبايعو عليا بذلك وهو الكفؤ لها ولا شك في ذلك) هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول

لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه

باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة

من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن

النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم

الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك

ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ

وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ

وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ

وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم

بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم


ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده

سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد ( ص ) فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض

لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة

ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي

وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون

أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو

تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين

فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم

فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم

الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة

النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي

تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .



فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون

النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير

أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله

ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث

الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون


فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله ( ص ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته

شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط

وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون


فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما

تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود


فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على

قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه

الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون


ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت

قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• لوكنت شاهدها لم تكثر الخطبا
إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• و اختل قومك فاشهدهم و لا تغبا
قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• فغاب عنا فكـل الخيـر محتجبا
و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• عليك ينزل من ذي العـزة الكتبا
تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• إذ غبت عنا فنحن اليـوم نغتصبا
فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت ‌‌•«SًٍwًٍâًٍLًٍeًٍeًٍF»• منا العيـون بتهمال لها سكـبا



اشهدكم الله اني خيرت بين علي كرم الله وجهه وبين الزهراء ابنت خير الانام محمد خاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكنت مع ال البيت وصدقووو وما كانو من الكاذبين
اللهم اني اعوذ بك ان اضل احدا او ان اضل بنفسي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ودمتم سالمين
واتمنى الموضوع ما يحذف خصوصا ان اغلب الاشراف بهذا الزمان لا يعلمون بهذا الشي ابدا




تم تغير الخط فقط













أخر تعديل بواسطة كنسل مواعيدك ، 04-13-2008 الساعة 08:13 PM
عرض البوم صور كنسل مواعيدك  
قديم 04-13-2008, 07:07 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
كنسل مواعيدك
اللقب:
زائر

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

والله ما ابي من هالموضوع غير اظهار الحقائق لكم خصوصا وانكم ابناء العم وهذا يعد من نصرتكم لاجدادكم اهل بيت رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تعرفو تاريخكم من مصادره الصادقه وليس من المصادر الكاذبه اللتي لا تنكر باطلا ولا تحق حقا
اتمنى الكل يقراه ويتمعن بالخطبه وراح تتضح معه امور كثيره توضح كيف اختار الله لال البيت الاخره على الدنيا
وكيف ابتدأ ظلم ال البيت من يوم وفاة المصطفى من اقرب المقربين له
سامح الله ابو بكر الصديق وغفر له والله اعلم بذات الصدور












عرض البوم صور كنسل مواعيدك  
قديم 04-13-2008, 07:32 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
هاشميه
اللقب:
عضو

هاشميه غير متصل

البيانات
التسجيل: Nov 2006
العضوية: 464
المشاركات: 248 [+]
بمعدل : 0.06 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
هاشميه غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

اسرعت بالرد قبل إكمال المقال

لأني فهمت المقصود .......????!!!!!

اعتقد ان الموضوع رح يصير له فلتر او انه يحذف كله وياخذوها من قاصرها لأن هذا النتدى ليس فيه مجال لنقاش المذاهب الأخرى ابداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وأنا أفضل هذااااااا لأنه لا يوجد الاشخاص الاكفاء لمثل هذه النقاشات وانا اولهم


شكرا اخي كنسل مواعيدك على الموضوع المفيد جدا لمن يعي ويفهم ما بطياته












توقيع : هاشميه

غيرت مرقدي يوما ففارقني السكون فبربك اول ليلة في القبر كيف تكون.........؟؟

عرض البوم صور هاشميه  
قديم 04-13-2008, 07:42 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
كنسل مواعيدك
اللقب:
زائر

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

ليش يحذف او يتفلتر هذي خطبة الزهراء والله لا يسامح اي واحد تسول له نفسه ان يغير اي شيئ في هذا الموضوع الله لا يسامحه لا دين ولا دنيا ولا يغفر له لانه انسان يرفض الحق ويرتضي الظلم اعوذ بالله من ان نسكت عن ظلم الزهراء بضعة من الرسول اللذي يغضب الرسول لغضبها اعوذ بالله من ذلك اعوذ بالله
وهذا ليس نقاش مذهبي هذا موضوع تاريخي لا ينكره الا اللذي في قلبه مرض
تبون تغيرون التاريخ مثل ما غيره المنافقون وقالو الامام الحسين خرج على امام زمانه يزيد بن معاويه طمعا في الدنيا والخلافه وهو سيد شباب اهل الجنه وقامو بتدريس هذه الافكار المسموومه للطلاب بالمدارس !!! شلون يكون شارب الخمر العربيد عليه لعنة الله قاتل ريحانة الرسول هو ومن معه امام للحسين سيد شباب اهل الجنه !!!!!
شيخ الاسلام ابن تيميه يقول بصريح القول (كل من شارك في قتل الحسين ورضي عن قتل الحسين او سكت عن مقتل الحسين فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين..كيف يقتل سيد شباب اهل الجنة !! )
اعوذ بالله منهم ربي لا ترحمهم على ما فعلو واضلو الناس سواء السبيل
وين غيرتكم على ال البيت وووووووووووووووووووووين













أخر تعديل بواسطة كنسل مواعيدك ، 04-13-2008 الساعة 07:45 PM
عرض البوم صور كنسل مواعيدك  
قديم 04-14-2008, 02:27 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
saqr al7ejaz
اللقب:
عضو
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية saqr al7ejaz

saqr al7ejaz غير متصل

البيانات
التسجيل: Aug 2006
العضوية: 337
المشاركات: 1,247 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
saqr al7ejaz غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

ابشرك كنسل مواعيدك ماراح يحذف الموضوع
راح اقراة مرتين وثلاث

حتى ابين لك انك ظال ومنهجك منحرف
وعقيدتك باطلة

أذا انت تتهم خير من وطئ الأرض بعد الأنبياء بالظلم

الذي قال المصطفي فيه لو جمع ايمان الامة في كفة

وايمان ابو بكر في كفة لرجح ايمان ابو بكر

موضوعك ماقريتة تمام لكن باين ان مصادرة شيعية

وانت الظاهر شيعي وتمارس التقية علينا












توقيع : saqr al7ejaz

عرض البوم صور saqr al7ejaz  
قديم 04-14-2008, 09:19 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
كنسل مواعيدك
اللقب:
زائر

البيانات
العضوية:
المشاركات: n/a [+]
بمعدل : 0 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

انتقدني مثل ما حبيت واعتبرني منحرف ضال زي ما بغيت
انا ما يهمني وش تقولون عني
انا همي القى ربي ونا ناصر لاهل بيت المصطفى ايا كان من ظلمهم
وعسى ربي يجزاني خير الجزاء بما نويت لاظهار حق غاب ولا نعلم لماذا
ومشكورين
ما يحتاج ارد وادافع بعد خطبة الزهراء سلام الله عليها فهي وافيه كافيه ولو اجتمع العرب كلهم لم يستطيعو ان يخرجو بمثل هذه الخطبه
والسؤال اللي اطرحه على كل من شكك بصحة ما نقلت لكم
لماذا اعاد عمر بن عبدالعزيز الارض الى اولاد فاطمة ؟؟؟؟ اليس الشيعه هم اكثر من يلعن بني امية ويبغضهم بعد مقتل الحسين ؟؟؟؟ فلماذا انصفو عمر بن عبدالعزيز وذكرو فضله وعدله حين اعاد الارض لاهلها ؟؟؟؟ لماذا يكره الشيعه ابو بكر ويحبون عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟؟ مالهدف من ذلك ؟؟؟؟ ان كانو فعلا يكذبون على ابو بكر والزهراء فلماذا يثنون على عمر بن عبدالعزيز ؟؟؟ شغل مخك قبل تنتقد وتقول شيعي وغير شيعي
ولعلمك الشيعه على حق على حق على حق فيما قالوو ونا معهم قلبا وقالبا فما اعتدوو ولا ظلمووو وما رضو لانفسهم ائمة غير ال البيت احفاد الحسين الشهيد
اصحو يا ناس ولا ترددون كلام المشايخ هاليومين واستخدم عقلك واحكم على ما جرى فطلب العلم فريضه على كل مسلم
وعليه ان يبحث ويتدبرر وليس ان يسمع ويقلد
لا تاخذ عقيدتك من احد وانما ابحث عنها بنفسك
جزاكم الله خير الجزاء

ولكن انا اظهرتها لكم ويكفي ظهورها ايضاحا للحق
وتقيه وما تقيا هذا كلام ما سمعته الا من مشايخ السعوديه ولعلمك ان الشيعه يقولون حنا شيعه ويدخلون اصابعهم بعيونك لو تعارضهم ويدخلون سيوفهم في بطنك
ويكفينا فخرا بهم انهم ينصرون ال البيت
وليس كما يفعل مدعون السنه النبويه اللتي هي بريئه من تخاذلهم وضلمهم لال البيت النبوي

اي تقية واي كلام
يعني بستحي منكم لو انا شيعي
انا سني شافعي متعلم تعليم صوووفي وامووووووووووووووووووووت بالشيعه وربي انهم رجال صادعين بالحق ورافعين السلاح وهجدو اسرائيل وامريكا

بارك الله فيهم وكثر الله من امثالهم وسخرهم لنا الله اكثر واكثر













أخر تعديل بواسطة كنسل مواعيدك ، 04-14-2008 الساعة 09:46 AM
عرض البوم صور كنسل مواعيدك  
قديم 04-14-2008, 03:46 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
saqr al7ejaz
اللقب:
عضو
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية saqr al7ejaz

saqr al7ejaz غير متصل

البيانات
التسجيل: Aug 2006
العضوية: 337
المشاركات: 1,247 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
saqr al7ejaz غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

كنسل مواضيعك اسمع الكلام وافهم ولاتنقل لنا من كتب مرجعياتك الظالة

بعدين السيف ترانا بنحطه برقبتك وبرقبة مشائخك وهذا اليوم قريب


أذا كننت تظن أن مشائخك عباد الحجر والبقر يصدقون الروايات والأحاديث
فأنت مثلهم




الحمير مطايا الكفار ابناء المتعة




وبنقص رقابهم ورقاب من يؤيدهم ويحبهم بسيوفهم القذرة




نظرة الشيعة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث
يرى الشيعة أن أرض فدك من حق السيدة فاطمة كميراث شرعي [1] [2]، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون و أن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث ، ما تركنا صدقة» [3]، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر.

ويرى الشيعة دليلا آخر على صحة اعتقادهم وهوماورد في كتب التاريخ مثل البداية والنهاية لابن كثير وتاريخ الأمم والملوك للطبري من أن عمر بن الخطاب عندما تولى الخلافة رد فدك إلى علي والعباس. ويرى الشيعة أن هذا الموقف متناقض مع الرواية التي قالها ابو بكر، ورد فدك حدث مرات عدة أخرى في عصور أخرى فقد قام الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز بردها إلى أبناء فاطمة في عصره[4] كما عرض الخليفة العباسي هارون الرشيد على موسى الكاظم أن يرد له فدك ولكن موسى أوضح أن الشيعة ينظرون إلى قضية فدك من منظور آخر.[5]


[تحرير] حديث الميراث
ويرى علماء الشيعة ومنهم محمد باقر الصدر أن الحديث الذي رواه أبو بكر إذا صح فهو يضرب بعضه بعضا فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، وأيضا يترتب عليه أنه إذا كان فاطمة وعلي يرثون علم وحكمة النبي فلماذ منعوا ايضا من ميراثهم هذا بإبعادهم عن الإمامة إذ لو صح الحديث فهو حجة لهم لا عليهم[6]


[تحرير] رأي في موقف علي
تروي الروايات الشيعية أنه بعد عودة فاطمة من خطبتها شكت لعلي زوجها فقال : ""لا ويل عليك الويل لشانئك، نهنهي عن وجدك يا بنة الصفوة، وبقيّة النبوة، فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فأن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما اُعدّ لك أفضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله. فقالت: حسبي الله، وأمسكت""[7]

ويحتج مخالفي هذا الرأي أيضا بأن علي عندما تولى الخلافة أوقف فدكا صدقة كما فعل الخلفاء من قبله ويرى الشيعة أن علي أوقف كل ماله صدقة بما فيها أرض ينبع وابيار علي وكذلك فدك[8]، كما إن خلافة علي لم تدم سوى خمس سنوات كلها مليئة بالحروب وعدم الإستقرار وكانت أولويات علي طبقا للتأريخ الشيعي هي لم شمل الدولة واستقرارها، كما أن الموضوع من وجهة نظر الشيعية لم يكن خلافا على ميراث بقدر ماهو ثبات لرمز وراء هذا الحق.


[تحرير] معنى فدك
يرى الشيعة حسب تفسيرهم للخطبة الفدكية التي وردت عن فاطمة وألقتها على الخليفة الأول أبو بكر أن قضية فدك لم تكن مجرد قضية ميراث فإن بعض الشيعة أساسا يروون أن فدك كانت ملكا خاصا بفاطمة أثناء حياة أبيها. ولكن القضية تحولت عند الشيعة أن فدك هي رمز للحق الأصلي المغتصب من وجهة نظرهم وتتضح هذا القضية بشكل واضح في الرواية التي يرويها الشيعة عن الإمام السابع موسى الكاظم والتي تروي أن هارون الرشيد استدعى موسى الكاظم وقال له أمام الملأ "حد لي فدكا أردها إليك"

فقال موسى "ما آخذها إلا بحدودها"

فقال هارون "حدها"

فقال الإمام موسى الكاظم "قال: الحدّ الأول عدن، فتغيّر وجه الرشيد وقال: والحدّ الثاني؟ قال: سمرقند، فأربدّ وجهه قال: والحدّ الثالث؟ قال: أفريقيا، فاسودّ وجهه، قال: والحد الرابع؟ قال: سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينيا. فقال هارون: فلم يبق لنا شيء، فتحوّل في مجلسي، فقال موسى: قد أعلمتك إني أن حددتها لم تردّها"

وهذه الرواية توضح ان موضوع فدك عند الشيعة هو موضوع حق الإمامة بصفة عامة.


[تحرير] أسباب أخذ فدك من منظور شيعي
للشيعة عدة أسباب يرونها كانت مبررا لمنع توريث النبي

أن فدك كانت أرضا غنية وقد تمثل سندا قويا لعلي ومعارضي الخلافة. ويستدلون على ذلك بأنه بعد الفتوحات التي حدثت في عهد عمر بن الخطاب أصبحت أموال فدك ليست ذات أهمية مقابل الأموال القادمة في الفتوحات لم يجد عمر غضاضة في رد فدك ذاتها إلى أهل البيت.
توريث فدك من الناحية المعنوية يعني ان أهل البيت هم الذين يرثون النبي أما رواية عدم الورث فهي تقلل معنويا أمام الناس من شأن أهل البيت الذين قد يرى البعض أنهم الوريث الطبيعي للنبوة والإمامة.[9]

[تحرير] نظرة أهل السنة إلى قصة أبو بكر وفاطمة والميراث
في حين يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه ، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ص بذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه [10].




انفراد أبوبكر في الرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر إنفرد بحديث قول النبي ص : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح ، حيث روى هذا الحديث عن النبي ص أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي ص وأبو هريرة ، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة [11].



حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث [12] ، وكذلك حرمان ابنت عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث [13]، حيث أنهما زوجات الرسول ص ، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي ص لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.



أبوبكر وعمر لم ينتفعا بأموال الميراث ، وأن علي كان المسؤول عن صرف هذه الأموال كصدقة : إن المال الذي خلفه النبي ص لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته ، ولا انتفع هو ولا أحد من أهله بهذه المال ، وكذلك عمر لم ينتفع بهذا المال ، وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها ، بل سلم عمر هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي ص يفعله وأن يجعلانه صدقة[14] ، ثم إن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها [15] ، ثم إن أبا بكر وعمر قد أعطيا عليا وأولاده من المال أضعاف أضعاف ما خلفه النبي ص من المال.



غضب فاطمة على أبو بكر : وهو قول الرسول ص :"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني" [16] ، فهذا من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين إلا بعد وجود الشروط وانتفاء الموانع [17]، ولو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر ، إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي ص [18] ، وأن النبي ص إنما أراد بغضب فاطمة وهو أن تغضب بحق ، وإلا فالرسول ص لا يغضب لنفسه ولأحد من أهل بيته بغير حق ، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله ، و أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه. [19] [20]



الفائدة من عدم توريث النبي ص للأموال : ولعل حكمة الله في هذا الحكم -والله أعلم- في أن لا يورث الرسول ص المال لآله من بعده ، وذلك لئلا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي ص بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته ، كما صان الله تعالى رسول الله ص عن معرفة القراءة والكتابة وكذلك عن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة ، ثم إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [21].



روايات مؤيدة لوجهة نظر السنة في كتب الشيعة وصححها علماء الشيعة : ويرى أهل السنة أن في كتب الشيعة ما يؤيد وجهة نظرهم في كتب الشيعة ، حيث إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره [22] [23].



قول علماء الشيعة بأن فاطمة ورثت علم النبي فبالتالي هي في مسألة الميراث أكثر فقها من أبو بكر : حيث يقول علماء الشيعة أنه إذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد ، فيرد أهل السنة والجماعة أن علم الرسول ص ليس محتكرا على ذريته وأقربائه ، ثم إن العلماء هم ورثة الأنبياء ، ثم إذا سلمنا بهذا القول الشيعي فهذا يعني أن بقية بنات النبي ص كأم كلثوم وزينب وكذلك أزواج الرسول ص كأم المؤمنين عائشة وأبنا عمومة الرسول ص كعبد الله بن عباس ورثوا علم الرسول ص كفاطمة لأنهم من ورثة الرسول ص ، وهذا لا يستقيم عند الاثناعشرية لأنهم يرفضون وضع هؤلاء بأنهم أكثر علما وحكمة من غيرهم ، ثم هذا يعني أن أم المؤمنين عائشة هي أكثر ميراثا من علي بن أبي طالب في الحكمة والعلم والفقه وذلك لأنها زوجته ترث أكثر من ابن عمه.

=======================

مراجع
^ جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد - المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/44 .
^ في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الإسلام أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الإسلام خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري و عبدالله بن أبي بكر و بعض ولد محمد بن مسلمة - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3016
^ قال الذهبي : « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة "، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت»
^ تاريخ الأمم والملوك الطيري فصل خلافة عمر بن عبد العزيز
^ الإحتجاج للعلامة الطبرسي
^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر
^ خطبة الزهراء
^ علي إمام المتقين -عبد الرحمن بدوي- طبعة مصر
^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر
^ المفهم 3/563.
^ منهاح السنة لابن تيمية
^ صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"
^ صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"
^ "فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهى صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا‏." صحيح البخاري - كتاب المغازي-حديث 4084
^ إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".المفهم للقرطبي 3/564.
^ س
^ انظر: تقرير هذه المسألة في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 10/372، 28/500-501.
^ من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله r فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله ص فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة).رواه البخاري في(كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي ص ، ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله
^ على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت. السنن الكبرى للبيهقي 6/301.
^ وفسر العلماء حديث عائشة والشعبي: وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة نفت والشعبي أثبت ، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي ، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.
^ سورة فاطر آية 32
^ روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به.
^ الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية يعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات )


قراءة حديثة في مسألة فدك والسيدة فاطمة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الهدى محمدوعلى اله واصحابه اجمعين
تابعنا في حوار سابق من هذا المنتدى الطيب ذلك النقاش والحوار الساخن والهام بين الاخوة الاساتذة حسين الشريف وفرقان المسلم وغيرهم من اسود السنةمع الآخرين من الروافض في مسألة غضب السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها من الصديق رضي الله عنه بشأن ارض فدك ولاحظنا جيدا كيف استدرج الاخوة جزاهم الله خيرا الروافض ونصبوا لهم الشراك فأوقعوهم شر وقعةفكانوا لا يستطيعون الفكاك والهرب من تللك الورطة الكبيرة التي وضعوا فيها . في الحقيقة انه من اجمل الحوارات التي قرأتها في المدة الاخيرة لما تميز من سعة التفكير وغزارة الادلةوقوة البراهين والزام الخصم مرغما ثم الانصياع التام
فجزىالله الاخوة الافاضل كل الخير وكم نأمل من المشرفين الاكارم في هذا المنتدى الكريم ان يوثقوا هذا الحوار ويعلنونه بشكل منفصل وخاص ليستفيد منه كل من يبحث عن الحقيقة والحجة الدامغة0
على اية حال اجد قراءة اخرى لهذه القضية التي ما فتئ الرافضة ان يجعلوها ديدنهم في هذه الحياة مثل الكثير من القضايا الاخرى التي اعماها حقدهم الدفين وغباؤهم والموروث جيل بعد اخر عن ادراك الحق والحقيقة وليسمح مقامكم الرفيع الانتباه لها.
في الحقيقة ان الخوض كثيرا في هذه القصة التي جعل منها الرافضة مشكلة كبيرة بل مأساة حقيقية ان مجرد الخوض فيها يقلل كثيرا من مكانة الزهراء رضي الله عنها ومن مقامها الشريف حيث انها كانت باعتقادي مجرد حادثة عابرة لم تكن ابدا مشكلة او خلاف بينها وبين الصديق رضي الله عنه
حيث ذهبت رضي الله عنها بعد وفاة ابيها عليه افضل الصلاة والسلام الى ابي بكر الذي اصبح خليفة للمسلمين تسأله حقها في ميراث ابيها عليه الصلاة والسلام من ارض فدك وعندما اعلمها الصديق انه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لا تورث وما تركه صدقة لفقراء المسلمين وتيقنت من الامرسرعان ما اقتنعت ورضيت بل وفرحت لانها باعتقادي لو اخذتها ستوزعها هي صدقة على المساكين والفقراء كما هو دأب ال البيت جميعا رضي الله عنهم وكما علمهم الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم لكن ان تحزن وتغضب وتحرص على لعاعة من عرض الدنيا بل وتغضب كل الغضب لذلك ذاك هو المنطق الغريب والشاذ عن مدرسة النبوة مدرسة ال البيت رضي الله عنهم اجمعين.
ثم يجيئ بعد 1400 سنة واكثر اقوام يدعون الاسلام ويتباكون على هذه اللعاعة الحقيرة من عرض الدنيا الزائل ويضخمون هذه الحادثة ويصورونها على انها مأساة كبيرة ويجعلون من الصديق الحاكم الظالم الذي غصب الزهراء حقها واستأثره لنفسه واهل بيته وترك الزهراءتبكي حقها المسلوب وتحقد كل الحقد على هذا الحاكم الظالم بل وتمضي بقية عمرها في نحيب وبكاء على ذاك المتاع الزائل والرخيص المسلوب منها .
ايها الاخوة ان منطق ابن سبأ الذي لم يعرف يوما من هي فاطمة بنت محمد ومن علمها ومن ورباها ومن هم ال البيت حقا وماهي مدرسة النبوة الشريفة منطق وفكر يهودي خبيث أهان ال البيت عليهم السلام وحط من قدرهم السامي اعتنقه اقوام يدعون ولاؤهم للاسلام ليطعنوا في هذا الدين الحنيف ويطعنوا في رجاله وابنائه من الصحابة وال البيت على السواء .
في الحقيقة انني شخصيا لاأقبل هذه الرواية بل ولا يمكنني تصديقها ابدا وان ذكرت غير مرة في مصادر التاريخ الاسلامي !!!
انني امام سيدة تدعى بسيدةنساء اهل الجنة قاطبة تطلب وحدها ميراثها من ابيها دون احد من باقي الورثة وتحرص على ذلك كل الحرص وهي سيدة نساء الهل الجنة ومن بشرها الرسول عليه الصلاة والسلام انها ستكون اول اهل بيته لحوقا به ولا ادري كم سيكون نصيبها وكم سيتبقى اذا وزعت تركة الرسول صلى الله عليه وسلم بين ازواجه وابناء عمه وتمضي بقية عمرها حاقدة وحانقة على ذلك وهي التي كانت تجود وتتصدق بكل ما يقع بيديها
هذه فاطمةالتي صامت ثلاثة ايام وفاءا لنذرها وفي كل يوم كانت تقدم طعام افطارها لمسكين و يتيم واسير .
بل والاغرب من ذلك أتساءل لماذا لم يعط ابو بكر رضي الله عنه حقها في هذه الارض ولماذا يمنعه عنها ؟؟ فلو نظرنا للامرمليا نرى انه من مصلحة ابي بكر ان يورث ال بيت الرسول لانه بذلك يضمن ولاء السيدة فاطمة ورضاها لاغتصابه الخلافة من زوجها على ( حد زعمهم ) ومنه انه سيعطي ابنته السيدة عائشة نصيبها ايضا .
واني اقول لو ان الصديق اعطى السيدة فاطمة ارثها (مع علمه بعدم احقيتها ) وسد عليه هذا الباب لساورني حقا شك في اخذه الخلافة والامامة من اصحابها .
ولكن لنرى ماذا فعله الصديق رضي الله عنه بفدك هل استأثرها لنفسه ووضعها تحت تصرف ابنائه وضمها لاملاكه وثرواته العظيمة التي تراكمت بعد تبوؤه الخلافة ام انه ابقاها كما كانت على عهد الرسول صلى الله عيه وسلم وكيف كان يجريها ؟؟؟ وهل ورثها الامام علي لاصحابها بعد استلامه امر الخلافة ام تركها كما كانت على عهد النبي وابي بكر وعمر وعثمان ؟؟؟

ونمضي في سياق هذه القصة المزعومة التي نرى فيها السيدة فاطمة الزهراء تغضب وتحزن وتمضي بقية حياتها غاضبة على الخليفة الذي يغضب الله عليه لغضب فاطمة ويمضي هذا الخليفة المغضوب فيحارب المرتدين المارقين فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يحارب الفرس المجوس فيقهرهم وينتصر عليهم ثم يمضي محاربا الروم فيقهرهم وينتصر عليهم فيمكن الله هذا الدين على يديه وترتفع راياته شرقا وغربا ثم يتوفى هذا الخليفة المغضوب فيدفن بجانب خير الخلق اجمعهم . واني استغرب اذا كان ها حال الذي باء بغضب من الله فكيف حاله لو ان الله كان راض عنه .
ولننظر للامر مرة اخرى : يتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ابي بكر بالاتفاق مع مجموعة من الصحابة باغتصاب الخلافة وتعطيل الاحكام والشرائع والآيات الكثيرة التي جاءت في كتاب الله واحاديث رسوله بامامة علي بن ابي طالب ثم ابنائه من بعده ثم يقوم هذا الخليفة الظالم مع اصحابه المجرمين فيشدون الخليفة الشرعي من رأسه ويسحبونه على الارض ليبايع هذا الخليفةفتعترضهم زوجته سيدة نساءاهل الجنة فيضربونها ويسقطون جنينها ويكسرون ضلعها ويحرقون بيتها وليت الامر وصل لهذا بل ان الطامة الكبرى هي ان الامة كلها قد ارتدت عن الاسلام وكفرت فضاع الدين وضاع القرآن وضاعت الرسالة كل هذه الاحداث والخطوب تهون امام السيدة فاطمة فتصفح عنها جميعها وتطالب ابي بكر بقطعة ارض صغيرة لا تقدم ولاتؤخر
كنا ننتظر من السدة فاطمة ان تواجه ابي بكر واصحابه بقوة وصلابة كما واجهت من قبل ابي جهل واصحابه عندما كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تطالب ابي بكر بالرجوع الى القرآن والسنة وغدير خم بارجاع الامامة لاصحابها الشرعيين المنصوص عليهم من القرآن واحاديث الرسول !!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة مطالبة ابي بكر معاقبة الفاسقين الفجرة الذين تهجموا عليها وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها وحرقوا بيتها وذلوا بعلها !!!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة ان تواجه ابي بكر بفداحة المصيبة في ارتداد اهل هذا الدين وحملة الرسالة وضياع القرآن وشرع ابيها !!!
كنا ننتظر من السيدة فاطمة دعوة مستجابة تخسف الارض بأولئك الظالمين الفجرة فلا تقوم لهم قائمة ابدا !!!
ولكن كان هم الزهراء وحزنهاوغضبها على مجرد قطعة ارض صغيرة كانت تعلم انها ستتركها بعد اشهر قليلة.
في الحقيقة لم يقنعني ابن سبأ ولا السبئيون واحفادهم جميعا بقصص وروايات ساقطة باطلة لايمكن ان يتقبلها ذو عقل سليم ابدا لان السبئيون لم ولن يعرفوا ال البيت ومدرسة محمد والسبئيون لم ولن يقرؤا محمد رسول الله والذين معه ، وعلى هذا لايمكنني ابدا ان اصدق ابي مخنف والواقدي والكلبي والخوئي والمجلسي وأكذب الله تبارك اسمه وجل جلاله






بأبي أنت وأمي ياأبو بكر
لعن الله من قال أنك ظلمت
الزهراء بنت محمد صلى الله
عليه وسلم

لعن الله اذناب البقر الرويبضة
ومن يحبهم ويواليهم وينصرهم


وقبح الله كل رافضي












توقيع : saqr al7ejaz

عرض البوم صور saqr al7ejaz  
قديم 04-14-2008, 05:06 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
التاج الهاشمي
اللقب:
عضو
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية التاج الهاشمي

التاج الهاشمي غير متصل

البيانات
التسجيل: Apr 2008
العضوية: 2067
المشاركات: 492 [+]
بمعدل : 0.13 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
التاج الهاشمي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

إقتباس:
بأبي أنت وأمي ياأبو بكر
لعن الله من قال أنك ظلمت
الزهراء بنت محمد صلى الله
عليه وسلم

لعن الله اذناب البقر الرويبضة
ومن يحبهم ويواليهم وينصرهم


وقبح الله كل رافضي

كنسل مواضيعك اسمع الكلام
الكلاب تنبح والقا فله تسير.

سلمت يدك يا الشريف هشام.












عرض البوم صور التاج الهاشمي  
قديم 04-14-2008, 05:47 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
saqr al7ejaz
اللقب:
عضو
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية saqr al7ejaz

saqr al7ejaz غير متصل

البيانات
التسجيل: Aug 2006
العضوية: 337
المشاركات: 1,247 [+]
بمعدل : 0.28 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
saqr al7ejaz غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

رضي الله عنك وارضاك ياصاحب رسول الله في الغار رضي الله عنك ياخليفة رسول الله
حاشاك ان تظلم مثقال حبة خردل
فقد رضي الله عنك فما بال هؤلاء الحمقى يقولون أنك ظالم

وقد انزل فيك آيه تتلى إلى يوم الدين "ولسوف يرضى"

ياأبو بكر أنزل الله لك جبريل بسلام منه لمحمد صلى الله عليه وسلم
يقرئك السلام ويقول أنه راضي عنك فهل أنت راضي عن ربك

ياأبو بكر أشهد انك كنت نعم الخليفة لرسول الله ونعم الصديق والرفيق

واديت رسالتك كاملة ونصحت الأمة وحاربت المردتين ونصرت دين الله بعدما كاد أن يضيع

ياصاحب رسول الله فوق الأرض ومجاورة تحت الأرض ورفيقة يوم العرض وصديقة في الجنة














توقيع : saqr al7ejaz

عرض البوم صور saqr al7ejaz  
قديم 04-14-2008, 06:37 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
بندر العبدلي
اللقب:
عضو
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية بندر العبدلي

بندر العبدلي غير متصل

البيانات
التسجيل: Apr 2008
العضوية: 2095
المشاركات: 35 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
بندر العبدلي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : كنسل مواعيدك المنتدى : المنتدى العام المفتوح
إفتراضي رد على: خيرت بين الزهراء وزوجها وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين

مشككووووووووووور الشريف هشام

اقنعته بما تملك من حقائق ويكفي الصور الي يصلي فيها على حجر
وأحب اقولوا اننا مادرسنا في مدارسنا انو الحسين رضي الله عنه خرج على
معاويه
أقرأ كويس












عرض البوم صور بندر العبدلي  
الموضوع مغلق


يشاهد الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
أنماط عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code هو متاح
الإبتسامات نعم متاح
[IMG] كود متاح
كود HTML معطل

الإنتقال السريع إلى:

المواضيع المتشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات المشاركة الأخيرة
الأساليب التربوية عند رسول البشرية صلى علية وسلم samira22 الإسلامي العام 1 04-05-2009 12:09 PM
لن نطمئن ولن نسكن إلا ب... الهاشمية القرشية الإسلامي العام 10 05-22-2008 12:44 PM
هكذا كان رسول الله صلى الله علية وسلم أحمد الشريف نصرة القرآن والسنة ونبي الأمة 3 10-23-2007 09:39 PM
أم أبيها أم أبيها كل ما يخص آل البيت 1 06-14-2007 07:48 PM
كأنك تراه بلقيس الهاشمية نصرة القرآن والسنة ونبي الأمة 3 06-26-2006 06:25 AM



كل الأوقات هي بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:39 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
vEhdaa 1.1 by rKo ©2009